jueves, febrero 26, 2009

Las ideas fuerza de “Notas sobre el peronismo” de Alberto Buela

En la disputa actual entre comunitaristas y liberales el peronismo tiene algo que decir con su idea de comunidad organizada como teoría política en sus dos aspectos: a) como sistema social a construir (que quedó inconcluso, pues el mismo peronismo ha sido una revolución inconclusa y b) como sistema de poder, donde a diferencia del marxismo el poder no se toma, no se conquista, sino que se construye. Esto lo vincula a la idea de hegemonía tan cara a los análisis del presente.

La distinción entre gobierno centralizado, el Estado descentralizado y pueblo libremente organizado es medular como aporte politológico. El publicitado ERNESTO LACLAU lo acaba de descubrir como una “novedad” en su último libro (2035) sobre el populismo.
En orden a la ingeniería política de los cuerpos intermedios despotizados en la doctrina social de la Iglesia, para el peronismo son organizaciones libres del pueblo politizadas, que como factores concurrentes, en su aporte originalísimo, la alejan
Tanto de la cogestión socialcristiana como de la autogestión socialdemócrata.

En definitiva, el comunitarismo anglosajón, salvo el caso de ALISTER MACINTAYRE que está apoyado en una metafísica premoderna como lo es la escolástica católica, el resto en su reclamo de autonomías y diferencias, da por supuesto y no cuestiona los fundamentos de la sociedad demo-liberal-capitalista que tenemos, por el contrario los da por aceptados. Esto último nos está hincando, en buen romance, que la proyección político práctica del comunaterismo anglosajón es nula.

Así para los comunitaristas están los campus universitarios, para que allí se entretengan y no molesten al poder político.
En el caso del peronismo, “no hay hombre libre en una comunidad que no lo sea”, lo que en criollo quiere decir que su comunitarismo es político y está obligado a realizarse en esta sociedad. El nacionalismo que propone el peronismo no es el patria chica sino el de patria grande, de alguna manera está latente en esta propuesta la restauración al menos de la unidad americana anterior a la liberación del dominio español. Más cerca aún a la recomposición del virreinato del Río de la Plata- El peronismo desde siempre ha tenido una predisposición iberoamericana buscando la inclusión de Brasil en su idea nacionalista de Patria Grande.

La negación de la política implica la negación del peronismo que es antes que nada una fuerza política expresada en términos de movimiento y no partidocráticos, o de partido político. El peronismo no es ni una religión laica ni una filosofía de vida como abusivamente sostienen los peronianos. Es, específicamente, un movimiento político popular.

En por esta que ha intentado la modificación del régimen de representación política aunque en forma incompleta, pues si bien no modificó la constitución liberal de 1853 en orden a sus mecanismos de elección y representación que fueron respetados, sin embargo existe un caso en cuya constitución se eliminó el monopolio el monopolio de los partidos políticos como únicos representantes del pueblo en la Asamblea legislativa, incorporándose además las diferentes organizaciones libres del pueblo.

El peronismo forma parte de los movimientos nacionales iberoamericanos del siglo XIX a justo título y de pleno derecho pues como rasgos sustantivos de su filosofía política tenemos: a) que afirma la construcción de una Patria Grande de la Antártida al Río Grande en México. Espacio que intentó integrar con sus proyectos políticos del ABC (Argentina, Brasil y Chile) y Sindical del ATLAS (1952). b) que es un movimiento de carácter antiimperialista y en gran medida antisistema. c) sostiene en política internacional una tercera posición ideológica (ni yanquis ni marxistas).
La concepción peronista del Estado se apoya en tres principios fundamentales. El del bien común, clásico a los Estados de bienestar, el de subsidiaridad, por el cual el Estado ayuda y auxilia a realizar a aquellas organizaciones sociales lo que por sí mismas no pueden hacer, y el de solidaridad, que busca la cohesión e integración de todas las fuerzas sociales en un proyecto nacional común.

Sobre los sindicatos es reconocido el aporte original del peronismo en dicho campo, pues los piensa como organizaciones que el pueblo se da libremente y no como en creaciones desde el Estado al modo del fascismo. Y su función es ser factores concurrentes en los aparatos del Estado y no gerentes empresarios como los ha pensado el socialismo con sus variantes cristiana cogestionaria o laica autogestionaria. La personaría gremial por rama o actividad y la autoconstitución de la norma a través de las convenciones colectivas con sus soportes jurídicos. Uno de las causas que explican aún la vigencia de PERÓN con diferencia a otros gobernantes que se mantenían largo tiempo en el poder (Franco, Stroessner, Marcos, Pérez Jiménez, etc., ) es que creó una institución: el sindicalismo argentino, que lleva sus ideales políticos como fundamento de su actividad.

Dentro de las formas contemporáneas de Estado, el peronismo se destaca por privilegiar el desarrollo o subdesarrollo carece de la acumulación del capital propio, de capital nacional suficiente. Pero al mismo tiempo sostiene que las formas institucionales estatales de representación política tampoco son suficientes para la acabada representación popular. Políticamente el Estado es sólo un instrumento al servicio del pueblo y no un dios profano al estilo del fascismo o del marxismo.

El 17 de octubre de 1945, la movilización popular, la democracia participativa, la vinculación directa con su líder a través de la acclamatio, la lealtad a sus tres banderas (Soberanía política, justicia Social, independencia económica), la justicia social (de ahí el nombre de Justicialismo), la independencia económica y la soberanía política son sus tres mitos movilizadores que mantienen sus vigencias política real y efectiva pasados sesenta años de su fundación. Hecho que marca otra diferencia sustantiva con cualquiera de los tantos gobiernos hegemónicos que hubo en el siglo XX (OLIVEIRA SALAZAR, PINOCHET, GÓMEZ, etc., ) y que sólo han durado lo poco más lejos al estilo de un estratega.

En cuanto al populismo, el peronismo contrariamente a lo que se piensa y se divulgan no fue un populismo porque no concibió “al pueblo suelto” como masa informe y maleable. Concibió al pueblo como algo orgánico y organizado, quien se expresa a través de sus distintos estamentos por él mismo creados de acuerdo a sus diversas necesidades e intereses. Pueblo que se manifiesta no solo en el voto sino en las movilizaciones como pueblo libre a través de la vieja acclamatio o en la gimnasia callejera de la huelga o el piquete. Y esto entonces ya no es populismo sino un hecho popular o populismo.

El grave problema del peronismo son sus dirigentes cuya falta ha sido que en más de medio siglo de existencia no lograron crear un mecanismo de elección de sus autoridades más genuinas. Al negar el sacrificio por el otro, han hecho del pueblo peronista un instrumento de sus ambiciones personales. A esto se suma la monserga peroniana de todos aquellos, cientos de miles, que en libros y discursos repiten las frases hechas y los dichos de PERÓN y EVITA, haciendo del peronismo, un anecdotario político tenido por poco serio tanto por sus adversarios como por los estudiosos de la ciencia política.

EVITA, como nuestros gauchos, había nacido y criado en la Pampa y era criolla por los cuatro costados, cosa que obvian todos (¿será porque era rubia o porque el mundo criollo no tiene quien lo defienda, ahora que está de moda hacerse el indio?). Y como el gaucho era “indómita y soberbia”. No se ató a los formales convencionalismos. Dañó los intereses privilegiados y benefició a los más humildes. No fue clasista, ni feminista ni socialista, fue peronista y estuvo al servicio de PERÓN y de su pueblo. Pero es digno decirlo, siempre estuvo un paso adelante en ese proceso revolucionario que nació el 17 de octubre de 1945. Logró el voto femenino e impulsó ella en el Congreso de la Nación la creación de la particularísima Constitución del Chaco y así afirmó:
“ESTOS representantes (los que llegarán a la Asamblea a través los sindicatos, cámaras, colegios profesionales, cooperativas y asociaciones) hablarán por la propia boca del territorio. Serán la voz de la tierra, directa y clara, y dirán lo que saben con pleno conocimiento de causa y pedirán lo que en justicia necesitan”.
PERÓN en “Los Vendepatria” denuncia los diferentes mecanismos que tuvo el imperialismo en su tiempo y en el orden económico nosotros creemos ver en la idea de capitalización popular el más genuino y original aporte del peronismo en economía. Porque esta idea reclama en su desarrollo otras dos: a) la morigeración de la ley de la oferta y la demanda del capitalismo salvaje, por la vieja ley griega de reciprocidad de los cambios, según la cual luego de un trueque comercial justo las dos partes deben quedar en posiciones medianamente equivalentes de las que tenían antes de dicho trato comercial, y no una fundida y empobrecida y la otra enriquecida a costa de la primera. b) la difusión de la propiedad, pues la propiedad privada para el peronismo no hay que anularla (marxismo) ni hay que dejarla en manos de unos pocos (liberalismo) sino que hay difundirla en el seno de toda la ARGENTINA entre los años 45 y 55 pasará de tres millones a once millones de propietarios, realizando la mayor revolución en ese orden, lo que ha tenido como consecuencia directa la mayor clase media, la más extendida de todo Iberoamérica.

Editorial Grupo Abasto, Buenos Aires, 2007.

Editó Gabriel Pautasso
gabrielsppautasso@yahoo.com.ar
Diario Pampero Cordubensis Nº 205

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miércoles, febrero 25, 2009

YAPEYÚ, pesebre de la Patria

Aún a riesgo que este título pueda ser considerado herético, considero que esta analogía es pertinente. Porque Nuestro Señor Jesucristo vino a redimirnos y a salvar nuestras almas y el Gral. San Martín a liberarnos del imperio que nos colonizaba y por ende impedía nuestra independencia.

José Francisco de San Martín y Matorras, nació en Yapeyú, actual provincia de Corrientes, República Argentina, el 25 de febrero de 1778.
De pequeño sus padres con él y sus hermanos se trasladan a España donde el futuro Libertador abrazó la carrera de las armas, sirviendo a esa monarquía de manera destacada y alcanzando el grado de teniente coronel con el que retorna a su patria, nuestro país.
Su participación en las luchas independentistas son muy conocidas pero es justo puntualizar algunas acciones que sirven para conocer a nuestro prócer máximo en la profundidad y generosidad de su entrega.
En el plano militar es un estratega de fuste que enfrentaba las batallas como una partida de ajedrez (Incluso este juego era la única licencia que se permitía en la víspera de un combate). No le faltó coraje e inteligencia para diseñar su campaña que fue prácticamente invicta, salvo el traspié de la sorpresa de “Cancha Rayada”. Fue un formador de guerreros, la mayoría de quienes se destacaron en la vida militar de esos difíciles años del siglo XIX, habían sido sus discípulos. Para ejemplificar recordaré nombres al azar de mi memoria, conociendo de antemano que cometeré involuntarias omisiones, fueron ellos: Dorrego, Lavalle, Lamadrid, Quiroga, Pringles, Miller, Guido, Olavarría, Necochea, Paz, Aldao, Fray Luis Beltrán, O´Higgins, Zelada, Espejo, Las Heras, Álvarez de Arenales, Olazábal, Álvarez Condarco, Alvarado, Suárez, Bustos y muchos más.
Los valores morales que detentaba desde una ética superlativa que aplicaba 24/02/2009en todos los ordenes de su existir, no sólo en el plano militar. El respeto que cosechaba entre sus subordinados, precisamente porque su accionar era un diáfano ejemplo. Su desinterés en los cargos y dineros públicos.
No se involucró en las luchas civiles que asolaron nuestro país en la primera mitad del siglo XIX. Sólo fijó posiciones cuando los adversarios de Rosas no trepidaron en aliarse con potencias extranjeras para alcanzar sus mezquinos intereses personales y de facción. Allí ofreció su espada (su famoso “sable corvo”) al servicio de la Patria, arma que finalmente legó en su testamento a Juan Manuel de Rosas en reconocimiento a la defensa de la Patria que éste sostenía y que alcanzó su plano más elevado en el Combate de la Vuelta de Obligado en 1845.
Pero en realidad el objetivo de esta nota no es la mera recordación de efeméride tan importante ni conmemorar hechos históricos, que al menos los mayores de edad tenemos grabados a fuego. Por el contrario este opúsculo pretendo que sirva de advertencia y llamado de atención por todos los aviesos ataques que últimamente ha sufrido su prestigio.
Desde las trilladas acusaciones de pertenecer a la masonería por integrar la logia “Lautaro”, cuando fue proverbial en la historia militar de nuestro país que la oficialidad se agrupara usando la metodología de logias por cuestiones estratégicas, políticas o meramente amicales. Perón también integró una logia (el GOU) y nadie se atrevería a tildarlo de masón.
San Martín en todo momento hizo profesión de su fe católica: entronizó a la Virgen del Carmen como patrona del ejército de los Andes. (En un momento de la historia en que el enfrentamiento entre la masonería y la Iglesia había alcanzado los picos de enfrentamientos más feroces). Incluso como argumento algunos desavisados arguyen que por esa razón, en la catedral metropolitana, el féretro del Libertador se encuentra ubicado en una nave lateral, dicen “…por su condición de masón…” absurdo razonamiento, salvo que pretendan que sea instalado en el Altar Mayor!
En épocas más reciente un siniestro abogado tucumano lanzó la tesis de su origen racial espurio afirmando muy suelto de cuerpo que San Martín era hijo bastardo de Diego de Alvear (padre de Carlos María) y de una indígena, al que Juan de San Martín y Gregoria Matorras habían criado de favor. La trama no culminaba allí, también lo trataba de opiómano ya que por su dolencia gástrica San Martín se medicaba con láudano, un medicamento compuesto con opio que le procuraba un alivio en su dolorosa enfermedad. No olvidemos que tramos de la cordillera los cruza recostado en una “zanda” (improvisada camilla). Resalta su amoríos en Perú y otros chismes de baja estofa, protegido por la condición de historia “novelada” (vil subterfugio para cubrirse de problemas legales y de falsedades documentales) que le atribuye al libelo infamante que ha dado en titular “Don José”.
Como reaccionaban gran parte de los argentinos ante tamaño agravio a la figura más emblemática de nuestro pasado: compraban el libro de manera compulsiva, agotando ediciones y procurándole pingües beneficios al mercader de marras. Se agolpaban en las salas, para aplaudirlo la tilinguería intelectualoide y algunos pocos para abuchearlo. Tuvimos que esperar que Fidel Castro (que no es santo de mi devoción) nos reivindicara, indirectamente, no permitiéndole desembarcar en Cuba y tildándolo de agente de la CIA “El que a hierro mata a hierro muere”).
Luego un gran historiador riojano, quizás en una actitud senil solicita que se realice un examen de ADN en los restos del prócer para comprobar que tenía sangre indígena que presuntamente sus rasgos faciales denunciaban. Tremenda sandez porque a San Martín lo veneramos por lo que hizo en vida más allá si por sus venas corría sangre indígena, semita, aria o eslava.
Por si fuera poco algunos sectores “progres” pretenden desalojarlo de la catedral e inhumarlo en el cementerio de la Recoleta con el argumento que sus restos pertenecen al pueblo y no a la iglesia, sin advertir que el santuario donde esta situado es el más importante de nuestro país por su significación no meramente religiosa sino por ser el templo más representativo de nuestra mayoritaria fe católica y el recinto en donde se realizan las principales ceremonias oficiales en las fechas patrias.
Al momento de escribir estas líneas se difunde una nueva medida surrealista del gobierno nacional quien no aportaría hombres del regimiento de Granaderos a Caballo en el tradicional acto que se verifica anualmente en Yapeyú, por la participación, en el mismo, del Vicepresidente Cobos. Quienes diseñan estas escabrosas tácticas comiciales, se darán cuenta? que comparados con el Gran San Martín, todos ellos, son minúsculos fantoches de un espeluznante sainete de extraviada trama.
Como reflexión más aguda nos cabe preguntarnos porqué atacan al único prócer indiscutido que poseemos en el panteón de nuestra historia. Fácil, es un elemento catalizador que puede despertarnos de nuestro sopor aplicando su ejemplo. Su figura es el último dique de contención que sostiene nuestra identidad nacional, destruir ese parapeto sería arrasar con los últimos resabios de amor a nuestra Patria y ofrendarnos inermes a la múltiple penetración que nos tienen reservadas, además de las ya instaladas.
A modo de despedida quisiera difundir una de las máximas más hermosa y profunda del gran Capitán:
“Cuando la Patria está en peligro, todo es lícito menos dejarla perecer”

Prof. Lic. Carlos Pachá
Presidente
Fundación Historia y Patria


Editó Gabriel Pautasso
gabrielsppautasso@yahoo.com.ar
DIARIO PAMPERO Cordunbensis
Córdoba de la Nueva Andalucía, 25 de febrero de 2009. Aniversario del natalicio de Gral JSÉ DE SAN MARTÍN.
¡VIVA LA PATRIA!

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lunes, febrero 23, 2009

El Operativo Independencia - 9 de Febrero 1975




Documentos gráficos.
Tucumán: Cuna de la independencia, sepulcro de la subversión.

Tucuman: El hecho histórico. El Ejército Argentino venció al PRT-ERP.
El 9 de Febrero de 1975 inició el histórico Operativo Independencia.
Dirigió las operaciones que dieron como resultado el aniquilamiento de la organización paramilitar del Ejército Revolucionaria del Pueblo.
Se produjo así la primera derrota de la subversión en la Argentina. Bajas: 312 guerrilleros muertos y 322 entre heridos y detenidos. Total: 634 bajas.

MANUAL DE INSTRUCCIÓN DE LAS MILICIAS MONTENEROS. 120 págs
Plan VILAS.

Revista ESTRELLA ROJA del ERP. Acciones de la CIA de monte RAMÓN ROSA JIMENEZ.

Extractos del diario del Capitán S. jefe de la Compañía de Monte RAMÓN ROSA JIMENEZ. Formación de la Compañía de Monte Ramón Rosa Jimenes. Acciones de la Compañía de Monte 1974-1975. Entrega degrados militares en el monte. Dptos de Tafi, Famailla y Montoneros: zona donde está sentada la guerrilla rural. San Pablo, Lules, Famailla, San Lucia, Monteros, Tafi Viejo…pág. 13.

Editó Gabriel Pautasso
gabrielsppautasso@yahoo.com.ar
Diario Pampero Cordubensis

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Definición peronista


Juicio sobre los vencedores
“Los más canallescos episodios de la historia de la Segunda Guerra Mundial han sido protagonizados por los tres personajes más nefastos de la época moderna: CHURCHILL, DELANO ROOSEVELT y STALIN. Para comprobarlo bastaría compulsar algunos de los documentos emergentes de las conferencias de Yalta, Teherán, y Potsdam…

…¿Quién ignora que Alemania fue siempre el dique de contención de las aspiraciones y las invasiones asiáticas sobre Europa? Sin embargo, los países aliados destruyeron en la Segunda Guerra Mundial ese dique de contención. ¿Qué tener de extraño, entonces, que el Asia avance sobre sus viejos objetivos…?
Según podemos ver hoy la Segunda Guerra Mundial fue un pésimo negocio para Europa aunque haya sido un brillante negocio para los grupos capitalistas apátridas que forzaron los hechos a través de los “idiotas útiles” que, naturalmente, hoy cantan loas a los verdaderos culpables de la situación que el mundo soporta hace diez y seis años: CHIRCHILL y DELANO ROOSEVELT”.

PERÓN
(De su artículo Idiotas Útiles, escrito en 1962 y que fuera publicado por primera vez por El ATAQUE, órgano oficial de la Milicia Nacional-Justicialista, en su número de noviembre-diciembre de 1974).


Nace en GRECIA país personalista por excelencia, cuna de las ciencias y de las artes; que hace de la superación de la materia, del enriquecimiento del espíritu, de la armonía (“Todo en su medida y armoniosamente”, JUAN PERÓN) y de la exaltación de lo moral y de la ética un culto, que encuentra en SOCRATES, y PLATÓN a sus máximos mártires y maestros y en ARISTÓTELES a un “amante del saber”, que 350 años antes de Cristo ya le estaba procurando un nombre justo y supremo a su “primer motor inmóvil, causa de todas las causas.
Crece en ROMA apoyándose en la monumental del Estado que da el Imperio. Marcha con sus legiones “mirando al cielo, pero con los pies en la tierra”, llevando la cultura occidental al mundo, basada en la justicia del tribuno y sostenida por la espada del centurión.
Arriba IBERIA, donde en Numancia se confunde y fortifica con los celtas, adquiriendo en la fragua morisca, el temple toledano y aprendiendo a la luz de la media levantina , a soñar y a calcular el infinito.
Convertida, en raza y en lengua, pues ya constituye una nación, y apoyada en la cruz del sacerdote y en la espada del soldado – que era defensiva -, llega a América, derramando su sangre generosa, en tareas de civilización y de Evangelio.
Epopeya heroica sobre la cual conviene detenerse, pues los marxistas de hoy, año igual de los liberales masones de ayer y de hoy, en afán de romper lo nacional, coinciden en atacar la raíz hispánica, razón por la cual siempre resurge la antigua y extranjera leyenda negra de la explotación colonial.
Y para esclarecerla nada mejor que recordar las palabras con que el General PERÓN y EVA PERÓN la definieron:

Dijo EVA PERÓN el 6 de octubre de 1948: “…La Hispánica, esa raza inmortal de descubridores y conquistados, encontró en el mundo nuevo el teatro ideal para el ejercicio de sus virtudes. Dictó leyes de humanidad y fraternidad doscientos años antes de que los enciclopedistas osaran mencionar los derechos del hombre; proclamó la igualdad ante el Creador de todas las criaturas y abonó con la sangre y con el alma de su pueblo los surcos del porvenir. De esas cementeras nacieron las naciones que glorifican hoy el tronco común del que proceden y del que están orgullosos. Porque América es la eternidad de España en el mundo de la civilización…"

Dijo el General PERÓN el 12 de octubre de 1947 en ocasión de rendir homenaje a CERVANTES: “…La historia, la religión nos sitúan en el mapa de la cultura occidental y latina, a través de su vertiente hispánica, en la el heroísmo y la nobleza, el ascetismo y la espiritual, alcanzan sus más sublimes proporciones…”. Aquel discurso, el General PERÓN, lo terminó diciendo:”…Hoy más nunca, debe resucitar DON QUIJOTE y abrirse el sepulcro del Cid Campeador…”.

Véase: VICENTE D. SIERRA, “Historia de las IDEAS POLÍTICOS EN LA ARGENTINA”, Ediciones Nuestra Causa, Buenos Aires, 1950, Año del libertador general San Martín: a más la colección de Diario Pampero Cordubencis sobre J.D-P. y E.P. en Archivo blog; sobre Discursos del Gral. JUAN DOMINGO PERÓN sobre la Latinidad y Hispanidad. Compilados por el Centro de Estudios “América Románica Ediciones del Copista, Córdoba, 1996. 55 pp).
“Se proponen…realizar la articulación entre Humanismo y Política, es una tarea esencial e ineludible para afrontar la Reconstrucción del Hombre y la Reconstrucción del Estado que propuso el General JUAN PERÓN, hoy depredados por los ideólogos y ejecutores de la inserción de América Latina en el modelo de sometimiento político y cultural de la Globalización”.

Addenda:

Harold j. Lasky , “Comunismo”, trad. Manuel Sánchez Sarto, Editorial Labor, Barcelona, 1929. 204, pp
J. Ramsay MacDonald, “Socialismo”, trad. Manuel Sánchez Sarto, Editorial Labor, Barcelona, 1931 229 pp.
Lord Hugh Cecil, “Conservatismo”, trad. Rafael Luengo Tapia, Editorial Labor, Barcelona, 1929.

A partir de allí – la definición peronista – va acumulando nuevas influjos, como el que recibió de Prusia, cuna naciente del Socialismo de Estado prusiano, donde de la mano de FEDERICO EL GRANDE, aprende, que el poder a la comunidad, que el todo es soberano y que el rey, no es más que el primer servidor del Estado.
Allí mismo y con BISMARK, quien 1865 legisló establecimiento que el “riesgo empresario, es responsabilidad exclusiva del patrón”; comprendió que para ser una gran nación había que cambiar el “yo” por el “nosotros”, e interpreta el significado de las palabras “comunidad” y “solidaridad”. Alí vislumbra que, una revolución para ser verdadera, debe abarcar a todo un pueblo, consistir en un solo grito, en sólo apretón, en un sólo ímpetu de rabia y en una finalidad. Pues la dispersión de esfuerzos, por mejor, sólo terminan intencionadas que estén, sólo terminan en simples sublevaciones generadoras del caos y del desorden.
Ya en el siglo pasado toma del Fascismo, que gobernó a Italia desde 1922 a 1943 su concepción corporativa, pues el movimiento peronista es esencialmente corporativo en su funcionamiento, y traslada casi intacta la “Carta del Laboro”, que BENITO MUSSOLINI le dio a los italianos el 21 de abril de 1927, convirtiéndola en nuestra ley de contrato de trabajo nº 20.744. Decimos que casi intacta, pues al el traslado a alguien se le traspapeló la parte correspondiente a las “obligaciones del trabajador…”, que en el régimen fascista estaban meticulosamente expuestas y remarcados, pues para esa doctrina política no existen derechos sin la correspondiente contrapartida de obligaciones.
(Véase, ERNEST WILHELM ESCHMANN, “El Estado fascista en Italia”, trad. Rafael Luengo Tapia, Editorial Labor, Barcelona, 1931, 230 pp. ; MIGUEL ARTOLA, “Textos fundamentales para ha historia, Revista de Occidente, Madrid, 1968, 698 pp. Ver socialismo y marxismo.

PERONISMO – FASCISMO – NACIONALISMO

Del Fascismo tomamos conceptos, como los que, a continuación expondremos indicando el lugar y la fecha en que BENITO MUSSOLINI, duce de Italia, los proclamara:
- “La Nación es sobre todo espíritu y no solamente territorio”. Nápoles, 24.10.1922.
- “Cuando la Patria está en peligro, el deber de todos los ciudadanos, es sólo uno: combatir, sufrir y si es necesario, morir”, discurso a los combatientes del 24.6.1923.
- “Las fronteras – todas las fronteras – son sagradas. Ellas no se discuten, se defienden”, El Anschluss, 16.3.28.
- “Sin soberanía, no existe independencia política ni puede existir el bienestar de la independencia económica”. Udine, 22.9.1922.
- “El sindicalismo Fascista rechaza la antítesis, de origen marxista, entre el capital y el trabajo”, El Estado Corporativo, 20.12.23.
- “La finalidad del sindicalismo Fascista es la elevación material y moral de la clase trabajadora”, 22.3.1924.
- “El sindicalismo Fascista se da cuenta que todo está unido a los destinos de la Nación; que si ésta es poderosa y soberana, entonces hasta el último de los obreros podrá gozar de los beneficios y mantener la frente alta, mientras que si la Nación es impotente y desorganizada y la sociedad desordenada, todos se resistirán y sufrirán estrecheses y humillaciones”. Ley Sindical del 11.3.1926.
- “El Fascismo es una revolución espiritual, que va contra todas las viejas ideologías, que corrompían los sagrados principios de la Religión, las costumbres, de la Patria y de la Familia”. Mensaje al pueblo inglés del 5.1.1924.
- La Patria no es una ilusión, la Patria es la más grande, la más humana, la más pura de las realidades”- Artículo publicado en Il Popolo d´Italia, el 4.11.1925.
- “Una revolución puede ser convalidada por la respuesta del sufragio electoral, pero puede hacerse también sin ella”. Discurso a la Corona, 7.6.1924.
- “Adoptamos la fórmula Socrática: superar en el buen de los amigos. Superar en el mal a los enemigos”. Milán, 4.10.1922.
- “El más grande logro del Fascismo es haber nacionalizado al Movimiento Obrero Italiano, habiéndole inculcado la idea de PATRIA”. Discurso sobre las Corporaciones, 22.4.1930.
- Sin Fuerzas Armadas poderosas no existen relaciones exteriores dignas, y ni tan siquiera seguras”. San Sepolcro, 24.3.1924.
- “El Fascismo enseña a subordinar los intereses particulares a los de la nación”. Monte Amiata, 31.8.1924.
- “Solo de la armonía del capital, del trabajo y de la técnica, nace el bienestar y la fortuna”. A los obreros de Dalmine, 27.10.1924.
- “La naturaleza humana es el reino de la desigualdad, por eso el Fascismo otorga un salario mínimo, vital y móvil a los trabajadores. Pero de allí para arriba, cada uno debe ganar de acuerdo a su propia capacidad y esfuerzo, ya que jamás nivelaremos para abajo”. Al Congreso de los Sindicatos Fascistas, 7.5.1928.
- “El Estado Fascista considera la iniciativa privada, en el campo de la producción, como el instrumento más eficaz y útil para el interés de la Nación, por eso nuestra economía adopta la forma mixta. El Estado apoyando y controlando severamente todo, pero tratando de meterse lo menos posible en los procesos de producción, salvo cuanto éstos sean de interés nacional y los medios privados no incursionen en los mismos”. Capítulo VII de la Ley de Estado Corporativo.
- “Para que un Estado crezca y sea grande, hay que fomentar el mercado interno y elevar el poder de consumo del obrero, el cual además de poder vivir, debe poder ahorrar”. Al Consejo de las Corporaciones, 22.4.1930.
- “El Estado Fascista con sus realizaciones ha sepultado al Estado liberal, agnóstico y lo hemos hecho con funerales de tercera”. 28.10..1926
- “La finalidad económica del Estado Fascista es lograr, la JUSTICIA SOCIAL, PARA EL PUEBLO ITALIANO”. 6.9.1934.
- “El crédito bancario – todo el crédito – debe ser manejado exclusivamente por el Estado, para que la producción siempre disponga de crédito abundante y barato”. Discurso a las Corporaciones del 15.5.1937.
- “Después de la unión de los Estados, hay que marchar hacia la unidad continental, pues estamos entrando en la era del continentalismo”. Coloquios de EMIL LUDWIG, pág. 62.
- “La libertad sin orden, sin seguridad y sin justicia, sólo significa el caos, la desintegración y la disolución”. Al pueblo de Turín, 24.10.1923.
- “No son occidente las plutocracias demoliberales. Occidente es ROMA”. ES EL VATICANO”. Acuerdos del Tratado de Letrán.
- “La Doctrina Fascista da un Estado fuerte, con un Gobierno que ha defenderse y ha defender a la Nación contra todos los ataques desintegradores, mediante la colaboración de todas las clases, el respeto a la religión, la exaltación de todas las energías nacionales. Por lo tanto es una doctrina de vida, no de muerte”. San Sepolcro, 24.3.1924.
- ¿Qué significa “JUSTICIA SOCIAL”? Significa: trabajo garantizado, salario equitativo, vivienda decorosa y la posibilidad de mejorar incesantemente”. Discurso a los obreros de Milán, 6.10.1934.
- “PARA LOS FASCISTAS, MEJOR QUE PROMETER, ES CUMPLIR”. El Sindicato Fascista, 23.10.1925.

Tal es BENITO MUSSOLINI, 1883- 29 de julio – 1945:

“DEBEÍS SOBREVIVIR Y MANTENER LA FE EN EL CORAZÓN, CUANDO YO HAYA DESAPARECIDO, TENDRÁ NECESIDAD TODAVÍA DE LA IDEA QUE HA SIDO Y SERÁ LA MÁS AUDAZ, LA MÁS ORIGINAL Y LA MÁS MEDITERRÁNEA Y EUROPEA DE LAS IDEAS. LA HISTORIA ME DARÁ LA RAZÓN.

Y de la perfección del funcionamiento de la sociedad alemana, toma del Nacional Socialismo, las bases para lo que posteriormente el General PERÓN denominaría la COMUNIDAD ORGANIZADA.

Para los desinformados, que en su arrogante ignorancia puedan negar estos orígenes y que repiten como loros, lo que los marxistas y liberales masones infiltrados les mienten, niegan o trastocan, les sugerimos leer el relato autobiográfico “Yo, Juan Domingo Perón”, publicado por la Editorial Planeta, Barcelona, España. Fundamentalmente en la página 29, refiriéndose al fascismo y al nacionalsocialismo, textualmente expresó:
“…Eran Estados organizados para una comunidad perfectamente ordenada, para un pueblo perfectamente organizado también; una comunidad donde el ESTADO ERA INSTRUMENTO DE ESE PUEBLO, CUYA REPRESENTACIÓN, ERA, A MI JUICIO, REALMENTE GENUINA Y EFECTIVA. Pensé que tal debería ser la forma política del futuro, es decir, la verdadera democracia social. Eso es lo que descubrí estudiando las instituciones europeas y al regresar en 1941 a mi País, me dije: “No vamos a ir al siglo XXI con las democracias imperialistas capitalistas, lo que vamos a hacer con las democracias sociales”. Se me dirá que mi doctrina fue el reflejo de lo que pasó en Europa y yo contesto, que ello es cierto, porque en nuestro País ha sido siempre así”.
Como corolario a los antecedentes políticos expuestos queremos resaltar que en 1974 cuando la Secretaría de Prensa y Difusión de la Presidencia de la Nación, publicó una versión de las “20 Verdades Peronistas”, publicó como aval y referencia explicativa correspondiente a los números correspondiente a los números 10 y 11, frases enteras de DON JOSÉ ANTONIO PRIMO DE RIVERA, a quien, por supuesto y en letras de molde, nombró y destacó.
Continua: . Origines Espirituales y sociales, la superación doctrinaria, nacimiento del peronismo.

Al finalizar,

“…una Argentina grande, entre los grandes,
Una Argentina adusta, héroe que enmarca
La Independencia Americana,
Ahora sometida al escarnio
De la diáspora maligna y descastada…”.

Editó Gabriel Pautasso
gabrielsppautasso@yahoo.com.ar
Diario Pampero Cordubensis

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viernes, febrero 20, 2009

20 de Febrero de 1813, victoria de Salta

BELGRANO no anda bien de salud. La mañana del 20 ha vomitado sangre. Los soldados están listos para esa batalla definitiva.
Como en la batalla de Tucumán, todo es sorpresa para TRISTÁN. No esperaba la maniobra de BELGRANO, colocado a su retaguardia por el norte.
El combate es cerca del mediodía. DORREGO con sus cazadores se impuso en su sector. No hubo confusión ni dispersión de gente entre los patriotas.
Fue un combate en base a fusilería y artillería. ZELAYA apoyó a DORREGO y la artillería abrió camino. La columna realista del sector del cerro San Bernardo fue empujada por las reservas al mando de SILVESTRE ÁLVAREZ. DÍAZ VÉLEZ, del ala derecha, fue herido. DORREGO, con apoyo de ZELAYA, lleva a cabo una carga tradicional y los realistas ante su empuje retroceden a la ciudad. La principal resistencia goda la dio el ala derecha con sus batallones de Real de Lima y Paucartambo. Los cañones de PAZ y VILLANUEVA los desbarataron y pusieron en fuga.
La primera posición que recuperan los patriotas en la ciudad es precisamente el Convento e Iglesia de la Virgen de la Merced. Desde allí siguen presionando a los godos hasta la plaza mayor. La avanzada es comandada por DOREGO, SUPERÍ, FORREST, ZELAYA, PICO, LUNA…
TODO TERMINA PARA TRISTÁN. Sus pérdidas alcanzan a 3.400 hombres. BELGRANO le intima la rendición, “EN EL PRECISO TÉRMINO DE UN CUARTO DE HORA, ADVIRTIÉNDOLE QUE SON LAS CUATRO Y MEDIA DE LA TARDE…”.

TRIUNFO TOTAL

La victoria es completa. No escapa un solo realista. TRISTÁN jura y firma todas las condiciones de la capitulación. BELGRANO lo trata con respeto y de acuerdo a su grado militar.
El historiador General BARTOLOMÉ MITRE dijo de esta combate:

“LOS ANALES ARGENTINOS NO RECUERDAN UN TRIUNFO MÁS COMPLETO”.

Al día siguiente, los realistas entregan sus armas, cartucheras y correajes. También sus clarines, pífanos, y tambores. Sus estandartes… sus espadas, carabinas, cañones y cajas de guerra…
Cinco banderas. Dos mil fusiles. Diez cañones. Los muertos fueron sepultados todos, en una fosa común con una placa así rotulada: “AQUÍ YACEN LOS VENCEDORES Y VENCIDOS
DEL 20 DE FEBRERO DE 1813”

Por todos se realizaron, enseguida, cristianos funerales y Misas de Requiem.

BELGRANO asistió a la Misa y Tedeum en la Catedral de Salta. Por todo el Norte y al antiguo y glorioso Virreinato hubo solemnes acciones de gracia, festejos marianos, decretos de los Cabildos y gobiernos provinciales. En todos se alude al auxilio de la VIRGEN GENERALA.

LAS BANDERAS TROFEOS SON DESTINADOS
POR BELGRANO A LOS ALTARES DE LA VIRGEN.

Las dos banderas tomadas en la batalla de Salta del día 20 de febrero de 1813 las envío BELGRANO a Luján, y pide al Cabildo de esa Villa que “se sirva presentarlas a los pies de Nuestra Señora a nombre del Ejército de mi mando, en el templo de ésa…”

De las tres banderas del día de la Capitulación, una la destina a la Iglesia de Nuestra Señora de las Mercedes de Tucumán.
Las otras dos las manda a Buenos Aires para la capilla del sagrario de la Catedral.
Todas estas enseñas fueron recibidas en sus respectivos lugares con fiestas, Misas Solemnes, desfiles militares y grandes homenajes.

Hay otros trofeos: son los de la fuga de GOYENECHE.
Son dos banderas y dos estandartes.
Las envía a nombre del Ejército: dos de ellas para la Virgen de Nuestra Señora del Rosario en su templo de Santo Domingo de Buenos Aires (la Iglesia de la Virgen de la DEFENSA y RECONQUISTA), sigue la tradición de SANTIAGO DE LINIERS y las otras dos para Nuestra Señora de las Merced de Salta.
Gracias al obsequio de las Monjas porteñas, los soldados del Ejército del Norte lucían sobre sus pechos la imagen de la Virgen.

El General PAZ, en sus Memorias, destaca el carácter mariano de la mística guerrera de la tropa. Se luchaba por la Independencia y la Soberanía y por el Bien Común de las nuevas comunidades.
Los soldados combatieron llevando sobre sus uniformes los escapularios de la Virgen.
De ello escribe el General PAZ:
“Es admirable que estos escapularios se conservasen intactos después de cien leguas de marcha en la estación de lluvioso, y nada es tan cierto como el que en la acción de Salta, sin convenio tácito y general, los escapularios vinieron a ser una DIVISA DE GUERRA.
Si alguno los había perdido, tuvo buen cuidado de procurarse otros, porque hubiera sido peligroso andar sin ellos”.

Se repetía lo de la Reconquista y la Defensa.
Las tropas de las nuevas comunidades o Provincias Unidas del Sur, defendían los intereses de su Soberanía y su Bien Común amenazado, recurriendo a Santa María y llevando sobre sus uniformes y banderolas el ESCAPULARIOS DE LA VIRGEN.
BERESFORD los había calificado con aquello de que eran “GENTE DEL ESCAPULARIO”…

Y en Salta fue vencedora, también GENTE DEL ESCAPULARIO.

Este temperamento mariano, ha sido característica esencial en las fuerzas iniciales de la Patria. No sólo disposición interna. También señal externa, testimonio público.

(SOBRE las Batallas de Tucumán y Salta los hemos extractado de Virgen Generala del R. P. CAYETANO BRUNO (+) , editorial Apis, pp. 221 a 287 y del volumen VIII de la Historia de la Iglesia en la Argentina, también del PADRE BRUNO, pp. 153 a 193, en la segunda parte, titulada: La Generala de los ejércitos. A más, de la bibliografía sucinta propia sobre el tema, sobre todo la Historia Argentina del Dr. JOSÉ MARÍA ROSA y al R.P. RUBÉN ALÁ (+), salesiano, luchador por Dios y la Patria).

Editó Gabriel Pautasso
Diario Pampero
nº 93 Cordubensis

En homenaje de Belgrano y los caídos en la batalla de SALTA

¡VIVA LA PATRIA!

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Perón y las elecciones del 24 de Febrero de 1946

El Peronismo

En tres meses, de noviembre 45 a febrero 46, el peronismo improvisa una estructura partidaria para presentarse a elecciones presidenciales, con que abandonan sus militancias de origen y otros que ingresan a la política por primera vez.
Sectores del radicalismo yrigoyenista, gentes de FORJA, el partido independiente. Del primero vienen ARMANDO ANTILLE, abogado de Don HIPÓLITO, COOKE, JAZMÍN HORTENSIO QUIJANO, formando la Junta Renovadora de la UCR. De los segundos, nombres que ya dijimos; del último, HÉCTOR J. CAMPORA o ALBERTO TESAIRE. El aparato principal se nuclear en torno al Partido Laborista, que organizan el coronel DOMINGO MERCANTE, LAGOMRSINO, LUIS GAY y CIPRIANO REYES, dirigente de la carne de Berisso. La fuerza se integra con antiguos socialistas, conservadores, doctrinarios del nacionalismo, intelectuales heterodoxos, jóvenes atraidos por el movimiento que aglutina el caudillo.
Desde un edificio ubicado en Diagonal Norte y Cerrito se promulgan los candidatos propios: PERÓN-QUIJANO.
Wáshington publica un ”Libro Azul”, donde acusa al ex presidente CASTILLO, al “actual RÉGIMEN MILITAR” y a PERÓN, DE HABER COLABORADO CON LAS POTENCIAS DEL EJE contra las fuerzas aliadas en su guerra por la “Libertad y la Democracia” MUNDIALES. Toda la prensa porteña dedica grandes espacios a la denuncia, reproduciendo declaraciones del “buen amigo” S. BRADEN: “Los Estados Unidos se mantendrán firmes ante el régimen ante el régimen militar argentino”.
En vísperas de los comicios, “La Nación”-diario, apunta que desde el 4 de junio del 43 hasta ahora, “el país ha retrocedido en todos los órdenes, debido a una política profundamente equivocada por el completo del espíritu argentino”.
La jornada electoral del 24 de febrero de 1946 llega en medio de grandes murales donde las Fuerzas Armadas se comprometen a garantizar la pureza del acto.

“LA MAGNIFICA JORNADA”

Los primeros cómputos recibidos – son de Cuyo – favorecen a la Unión Democrática.
Unánimemente los grandes diarios destacan la rectitud de los comicios. “La jornada será recordada como una magnifica exteriorización del espíritu cívico y como el testimonio de que el ejército, la marina y la aeronáutica cumplirán con el señalada deber de respaldar a los poderes del Estado Nacional con el veredicto del 24 de febrero”, dice “La Nación”.
Votó casi el 89 % del electorado argentino. Más de la mitad lo hace por PERÓN-QUIJANO: 1.478.028 sufragios, contra 1.210.665 de todos los partidos coaligados en la Unión Democrática.
El “New York Times” publica: “El coronel JUAN DOMINGO PERÓN sube al poder con el mayor número de votos que cualquier otro argentino de años recientes. Tendría mayoría en el Congreso. Ha ganado las 14 provincias Sea o no de nuestro agrado, y de aproximadamente el 45 % de los votos argentinos (son los que sufragaron en contra), el coronel PERÓN ha sido elegido por el voto aparentemente libre y honesto del pueblo”.
El gabinete se organiza con ANGEL BORLENGHI, dirigente de los mercantiles, en Interior; RAMÓN CEREIJO, Hacienda; general JUAN PISTARINI, Obras Públicas; JUAN PICAZO ELORDY, Agricultura; BELISARIO GACHE PIRÁN, Justicia; JUAN ATILIO BRAMUGLIA, Relaciones Exteriores; general JOSÉ SOSA MOLINA, Guerra; capitán de navío FIDEL ANADÓN, Marina. Y como secretarios con atribución ministerial, JOSÉ MARÍA FREIRE en Trabajo y Previsión, RAMÓN CARILLO en Salud Pública y el comodoro BARTOLOME DE LA COLINA en Aeronáutica.
Festejando el triunfo en plaza de la República, PERÓN dirá el 4 de abril a sus partidarios: “AL ENVIARLES UN ABRAZO LES HAGO UN PEDIDO EN NOMBRE DE LA PATRIA, Y ES QUE NOS PROPANGAMOS TRABAJAR POR ELLA, OLVIDANDO AGRAVIOS Y CONSIDERANDO A TODOS LOS ARGENTINOS COMO HERMANOS”.

PERÓN ASUME SU PRIMER GOBIERNO

El 4 de junio, con desfile militar, numeroso público y delegaciones extranjeras, PERÒN asume el gobierno de la República para el período 1946-1952.
Hablando ante el Congreso dirá: “Cuando en momentos de duda o desaliento me asaltaba el temor de que llegara a malograrse la oportunidad de enfrentarse resueltamente con las fuerzas ocultas que detenían el progreso económico del país, y regateaban las concesiones más insignificantes a los trabajadores, me preguntaba dónde estarían los reductos de la virilidad criolla, de aquella hombría tan nuestra que sabe armonizar tan bien altivez con ternura… Estaba en cada tapera semiderruída, en cada erial inculto, en lomas y quebradas… Ese triunfo del pueblo argentino es un triunfo alborotado y callejero, con sabor de fiesta y talante de romería y la alegría contagiosa de de la verdad, porqué rebasó el marco estrecho de los comités políticos…
Esa maravillosa realidad de los trabajadores argentinos, avanzando por la senda abierta por la Revolución, al amparo del pabellón nacional y enardecidos por el Himno patrio”.
Esa revolución militar acaecida el 4 de junio de 1943, se clausura en este acto.
De ahora en más, la Argentina entra en una nueva etapa. IRREVERSIBLEMENTE.

SÍNTESIS DE HISTORIA ARGENTINA

1916-1922. Por abrumadora mayoría, y mediante el sistema de sufragio libre y secreto, fue elegido presidente el señor HIPÓLITO YRIGOYEN, QUE MANTUVO LA NEUTRALIDAD. Salvó gran parte de los yacimientos de petróleo de caer en manos empresas extranjeros.
1922-1928. El doctor MARCELO TORCUATO DE ALVEAR sucedió a YRIGOYEN, quien fue reelecto para el período siguiente.
1928-1930. Esta segunda administración de IRIGOYEN, anciano y estrechado por un círculo de políticos corrompidos e incapaces, coincidió con una gran crisis económica.
Por esa causa, el ejército, encabezado por el general JOSÉ FÉLIX URIBURU y acompañado por el pueblo, realizó una revolución del “30”.
6 de septiembre de 1939. Derrocado YRIGOYEN, asumió de hecho el general URIBURU, quien instauró una breve dictadura y terminó con el bandidaje. Convocó a elecciones, resultando electo el general AGUSTÍN P. JUSTO, que recibió el mando el 20 de febrero de 1932.
1932-1938. JUSTO volvió a la política económica liberal y entregó las finanzas nacionales al control británico (Banco Central). Igualmente, los transportes de capital privado, colectivos, ómnibus y subterráneos fueron a los ingleses (Corporación de Transporte). Durante este gobierno, el país perdió su soberanía económica, convirtiéndose (financieramente) en Virreinato inglés. Por imposición del gobierno británico, señaló como sucesor al doctor ROBERTO M. ORTIZ.
1938-1940. La corrupción administrativa y los intentos de llevar al país a la guerra mundial europea (1939) al lado de Gran Bretaña, hicieron impopular a este gobierno. Poco antes de fallecer, por incapacidad física el presidente delegó el mando – 3 de julio de 1940 – en el vicepresidente, doctor RAMÓN S. CASTILLO.
1940-1943. El doctor CASTILLO mantuvo con enteraza la neutralidad del país frente a la guerra mundial 1939-1945, apoyado en esto por la mayoría del pueblo. Recuperó para la Nación el puerto de Rosario y creó la Flota Mercante del Estado. El ministro del Interior, doctor CULACIATTI, representante del capitalismo internacional, obstaculizaba la tarea del doctor CASTILLO y era sostenido por la mayoría de la prensa y parte de los partidos políticos. Se llegó a una situación de dos gobiernos en uno, que amenazaba con derivar en guerra civil.
1943. A esta situación le puso fin un movimiento militar estallado el 4 de junio de ese año, que hizo renunciar al presidente y constituyó un gobierno provisional encabezado por el general PEDRO PABLO RAMIREZ.
Como RAMIREZ rompió relaciones con Alemania y Japón, el ejército le exigió la renuncia.
1944. Al general RAMIREZ le sucedió el vicepresidente general EDELMIRO J. FARRELL, quien nacionalizó el Banco Central, iniciando la recuperación económica. Contra su voluntad declaró la guerra contra Alemania y Japón.
1945. Motín y revolución. En octubre las fuerzas liberales, respondiendo al capitalismo norteamericano, dieron un golpe de estado y provocaron un motín, que el pueblo no secundó, pero lograron la renuncia del vicepresidente, coronel PERÓN, quien fue hecho prisionero.
El pueblo reaccionó, declaró la huelga general – 17 de octubre de 1945 – y exigió la libertad de PERÓN, la que obtuvo. El presidente FARRELL convocó a elecciones.
1946. El 24 de febrero de 1946 fue electo primer magistrado el coronel JUAN DOMINGO PERÓN. La historia juzgará esta etapa contemporánea. Los hechos concretos señalan una total transformación del país, y es evidente que – cualesquiera sean los próximos y la posición política del que juzga – la Argentina NO HA DE RETROGRADAR AL ESTADO ANTERIOR A 1943.

Cátedra de la ARGENTINIDAD: A LOS HISTORIADORES DEL 55: JORGE PERRONE, ENRIQUE P. OSÉS, (El Pampero), RICARDO FONT EZCURRA y EDGARD PIEROTTI, por su acendrado amor a la Patria y el sentido pedagógico clásico.

UNA REFLEXION DE VICENTE D. SIERRA SOBRE EL PERONISMO

El movimiento que encabeza el general PERÓN ES DE ORIGEN POPULAR, profundamente democrático, pero la masa – como ha dicho PÍO XII – “es enemiga capital de la verdadera democracia y de su ideal de libertad y de igualdad”.
El gobierno es un hecho ajeno a lo que nos interesa del justicialismo, que es una enunciación doctrinaria. Esta tiene un valor de permanencia, una fuerza de continuidad, que la constituye un fenómeno político de transcendental importancia. Los políticos liberales podrán obtener éxitos o fracasos criticando la acción de gobierno de PERÓN, pero presentimos que contra sus doctrinas no podrán nada. En el arsenal liberal no existen argumentos para destruirlos. Podrán hacer frases, pero no harán historia. Cuando un político convencido expresa que un partido que eleva a su jefe a la primera magistratura del país, por el voto libre de la mayoría de la ciudadanía, constituye un unicato, porque el presidente de la Nación se identifica con el jefe del partido, es que el liberalismo está en agonía. Sólo en agonía se dicen ciertas verdades, pero a veces ciertos disparates.

PERONISMO y NACIONALISMO

Periódicos: La Tribuna, El Pampero (Enrique P. Osés), Sol y Luna, Crisol, Clarinada, Cabildo (Manuel Fresco), entre otros.

RP Julio Meinvielle, RP Leonardo Castellani.

Gustavo Martínez Zuviría (Hugo Wast), Alberto Baldrich, Ignacio B. Anzoátegui, Manuel Villada Achaval, José I. Olmedo, etc.

Héctor LLambías, Jordán Bruno Genta, Bonifacio del Carril, Adolfo Silenzi de Stagni, Mario Amadeo, Federico Ibarguren, hijo de Carlos Ibarguren, Ramón Doll.

Julio Irazusta (del Partido Libertador)
Ernesto Palacio (Partido Laborista)

Alianza Libertadora Nacionalista – Juventud Libertadora Nacionalista. Diputado RP Leonardo Castellani.

Vicente D. Sierra
Walter Beveraggi Allende
Joaquín Diaz de Vivar

El Teniente Coronel Mariano Abarca dijo:
“El laissez faire en Economía es el símbolo de gobernantes burócratas que ya han desaparecido en todas partes para dar lugar a gobernantes organizadores y técnicos” (REA, año XXVI, nº 313.).

“…Será necesario una obra de recuperación nacional, especialmente de nuestros servicios públicos y nuestras fuentes de energía para que nuestra economía este manejada por manos y mentes ARGENTINAS…” (REA, nº 312).
*Revista de Economía Argentina REA, gracias Flacso!

¡ GRATIAS AGAMUS DOMINO DEO NOSTRO!

Editó Gabriel Pautasso
Diario Pampero Cordubensis
nº 195

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Asesinos de España – Marxismo, anarquismo, masoneria - Iª Parte

Por Mauricio Karl

Ofrenda
Al ejército de España, vencedor de la revolución de octubre.
A los que supieron morir. Y matar.

Mauricio Karl

… para intentar, como siempre, el salvamento de España, sacudida, como entonces, por el monstruo de la Anti-Patria.
La Interpretación Masónica de la Historia, tuve necesidad de cortarla “por la inminencia del peligro”, con objeto de “dar un brusco tirón de los españoles”, y “mostrarles el rostro del Enemigo, hoy más amenazador que nunca…”
Así decíamos cuatro o cinco meses antes de la Revolución de octubre, que vino a confiar rotundamente todas nuestras fundadas previsiones.
No nos guía la codicia del lucro. Tenemos un archivo de episodios y anécdotas de la Revolución como para escribir seis o siete libros cada año, en un promedio de tres o cuatro lustros.
A nosotros nos interesa España, y tenemos que estudiar mucho y trabajar muchas horas para salir al público con una versión inédita, una interpretación subjetiva y un poco de pasión en los puntos de la pluma, y no ese cambalache de retazos que constituye una estafa consumada en los pacientes barbas del bueno lector español
Pude respirar a gusto, porque me dí cuenta de la labor que se realizaba en el Ejército. Luego, más tarde, obtuve la certidumbre de que la revolución inminente sería aplastada por la espada de nuestro Ejército y la Cruz de su Hispanidad.
Se iban localizando los nidos marxistas. Las huras de los masones. El rincón anárquico y disolvente. Se hicieron listas de traidores. Se descubrió a los fantasmas agazapados en las filas del mando, con sus siete cabezas internacionalistas; a todos los que se habían insertado en los puestos de información, ocultos en las esquinas conspiradoras.
Paralelamente a esta acción se forjaba en los yunques patrióticos, dura y fuerte, la UNIÓN DEL EJÉRCITO LEAL A ESPAÑA.
Y se previno todo. La vacilación, la duda; ¡hasta la tradición de los altos mandos! Todo ello era poco, porque los más habían jurado sobre la cruz de su hombría aplastar al monstruoso revolucionario. ¿Qué importaban tres o cuatro mandilones obedientes a la secta Anti- Nacional?
La unión del Ejército fu un hecho formidable en toda la Península. Desde Algeciras a Vigo y desde Salamanca a Gerona. Todo el contorno de nuestra piel de toro se estremeció de entusiasmos y fervores. En los cuartos de banderas se entonaba el himno glorioso del ¡arriba España! ¡Se notaba el acelerador de la sangre, impulsando el motorcito de los corazones! Un delirio de rezos se marchaba al cielo todas las noches, con el gusto goloso de estas letras:
¡ES – PA – ÑA! …¡ES – PA – ÑA!

¡HABÍA QUE APLASTAR LA REVOLUCIÓN Y SALVAR LA UNIDAD DE LA PATRIA!

LA INDEPENDENCIA DE LAS AMÉRICAS

Ya dimos por segura la destrucción del Imperio, con motivo de la insurrección de RIEGO en la ciudad de Cádiz. Efectivamente. “En el trienio” 1820-1823 se van cayendo una a una todas las hojas de la rosa imperial española.
Al general BALLETEROS, que había capitulado como traidor ante los insurrectos se le nombra capitán general. Y BALLESTEROS era de la Secta, aunque desleal.
Los diputados liberales de las colonias daban sus votos al Gobierno español, a condición de que no se hiciera nada contra la insurrección americana triunfante.
(Igual que hacía la Esquerra). Muchos de ellos fueron más tarde ministros de sus repúblicas. El diputado MORENO GUERRA, americano, presidió el primer movimiento separatista de Cádiz. Las Cortes nombran una comisión para resolver el conflicto colonial por cualquier medio, sin excluir la independencia. Todos los que votaron el acuerdo, y los mismos ejecutores, eran, sin excepción, masones.
ITÚRBIDE proclama la independencia de Méjico. El virrey APODACA intentó perseguirle, pero las Cortes le depusieron. Nombran en su ligar a O´DONOJÚ, que en 1820 se había sublevado para no embarcar. Al llegar a Méjico capitula ante ITÚRBIDE, reconociendo la independencia en el “Tratado de Iguala”. ITÚRBIDE y O´DONOJÚ ERAN TAMBIÉN MASONES.
Exactamente igual ocurre en el resto del colosal Imperio.
Cae en septiembre de 1823 la Constitución, y con ella el Gobierno y las Cortes masónicas. Sólo le quedan a España Cuba y Puerto Rico. En un rincón del Perú se batía un puñado de españoles que, desamparados y sin ayuda, fueron vencidos por la traición masónica: en Lima, oficiales masones, sobornados por BOLIVAR, destituyen al virrey don JOAQUÍN DE LA PEZUELA, y ponen en su puesto al traidor JOSÉ DE LA SERNA. Este licencia a los batallones leales, quedando solamente los que mandan, oficiales cuya obediencia ciega la habían puesto al servicio de la secta. Surge en seguida la derrota de AYACUCHO; derrota que ellos mismos organizaron. El dictado infamante de “los ayacuchos” les seguirá manchando de cieno toda la vida.
Esto no importa para que después escalen las más altas cumbres del Estado: “Ayacuchos” son ESPARTERO y MAROTO.
¡Todos ellos son masones! ¡Así lo había decretado el Supremo Consejo de Charleston, sede máxima de la Masonería Universal! ¡Y así lo cumplieron los súbditos masones con células de España!
Que éste y no otro era el verdadero fin que encubría el lema de Libertad. Y nos quedamos ya sin Imperio por los siglos de los siglos.

UNA DÉCADA FERNANDINA

FERNANDO VII vuelve a adquirir todo su poder absoluto. El poder absoluto es la idea obsesionante de este Rey, que ha pesado sobre España como una tremenda y terrible calamidad pública.
Empieza a ejercerlo con una represión contra los del “trienio” anterior; se salvan los principales culpables, como siempre, y caen en las redes los pececillos revolucionarios de ínfima categoría. RIEGO, entre ellos, que, como tantos figurones, no fue más que un muñeco en manos de la Masonería que manejó a su antojo la ambición y la fatuidad de este pobre hombre. Murió renegando del liberalismo – que jamás habían entendido -, causa de su triste fin.

Editó Gabriel Pautasso
Diario Pampero Cordubensis
nº 194

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La Europa de los los Rothschild - “Bandera Roja”


En el amanecer de una nueva era nueva

Durante los últimos ciento cincuenta años, la historia de la Casa de ROTH-SCHILD ha venido constituyendo el telón de fondo de la historia de Europa.
Pues el trastorno, la tormenta revolucionaria que se prepara, tiene escala europea. En la mente de los que concibieron significa el principio de una nueva ERA en la historia mundial. Se trata de introducir a los judíos, que ya la controlan con su dinero, dentro de la maquinaría estatal. Y DE CEMENTAR LAS BASES DE LA GRAN OBRA “FARAÓNICA”, que bajo el pretexto de instaurar un comunismo ilusorio les permitirá dominar la economía y esclavizar a los pueblos bajo su supremacía.

Escribe JOSÉ SALVADOR en sus dos libros “París, Roma, Jerusalén”, publicados en 1860: “Abro mi última parte, Jerusalén o la obra de reedificación general, en este año e 1840”. Siendo bastante quebrantada la armadura social, ISRAEL se siente lo bastante fuerte como para reedificar el mundo según su propia esquema. “Mientras la política, sigue nuestro autor, constituye una Ciudad particular, un conjunto viviente, una entidad llamada Nación, una Jerusalén estatal, por su parte la religión positiva, cimenta primero las bases y luego construye y reconstruye hasta completar el edificio, una UNIDAD, un conjunto todavía más general, una Jerusalén o Asamblea de las NACIONES, una SIÓN universal”.

Luego HENRI HEINE nos precisa (en un texto publicado por la revista “Französische Zeitung” de Hamburgo el 12 de julio de 1842, y reproducido en su libro “Lutetia”) la forma del régimen del futuro:
“El comunismo, que no ha visto todavía la luz del día, pero que aparecerá potente, intrépido y desinteresado como el pensamiento…se identificará con la dictadura del Proletariado” (Proletarien Herrschaft). Como preludio a la acción , nacen fuertes organizaciones, exclusivamente judías, siendo la principal “The Independent Order of B´NAÏ B´RITH”, obediencia masónica judeoálemana de los “Bundes Brüder”, “Hijos del Pacto”, constituida en Nueva York en 1843.

LA INTERNACIONAL DE LONDRES

Ahora bien, por el momento, el Estado Mayor de la Revolución está en Londres a las órdenes de PALMERSTON. Los jefes de los “carbonari”: JOSÉ MAZZINI, hijo de un profesor de medicina de Génova, excarcelado en 1830 y refugiado en Marsella, que fundó la “Joven Italia”en 1832 y creó en 1834 en Suiza una Federación secreta de la “Joven Europa”, disponiendo de fondos recogidos por el inglés WRIGHT en Nueva York en 1829, con la colaboración de CLINTON ROOSEVELT, antepasado de F. D. ROOSEVELT, de HORACE GEELY y de CHAS. DANA.

Ese mismo año, después del fracaso de un movimiento en Saboya, buscó refugio en Inglaterra (de su amiga judía tendrá un hijo, el futuro alcalde de Roma, ERNESTO NATHAN ROTHSCHILD. En Londres también se encuentran los primeros cabecillas de la Internacional: refugiados alemanes, reagrupados primero en París en 1834 por THEODORF SCHUSTER en su “Sociedad de los Justos”(Die Geächteten). Disponen de un periódico, el “Vorwärts”, dirido al principio por BÖRNSTEIN. Allí se encuentran el “cabetista” HERMAN EWERBECK, el sastre WILHELM WEITLING (que difundió en 1838 un manifiesto comunista titulado “L´Humanité”), el relojero JOSÉ MOLL, el zapatero HEINRICH BAUER y el tipógrafo KARL SCHAPPER (envuelto en el motín de Francfort en 1833 y en 1834 en la intentona fracasada en Saboya).

Estos tres últimos, expulsados de Francia (por su participación en el golpe de mano de la “Sociedad de las Temporadas” el 12 de mayo de 1839), formaron en Londres en 1840, con el sastre ECCARIUS, un grupo comunista de enseñanza obrera.
FREDERIC ENGELS, hijo de hiladeros de Barmen (Renacia) y de Mancherter, fogoso anticlerical, afiliado a los “libertos” de DAVIV STRAUSS, convertido desde los veinte años al comunismo por MOÏSES HESS (1812-1875) expuso sus ideas comunistas e sus primeras obras “Historia santa de la Humanidad” (1837) y “Triarquía europea (1841). Discípulo del rabino CEVIA HIRSCH KALISCHER, , describió en “Roma y Jerusalén” (1870) sus proyectos judeosionistas. Ha sido uno de los primeros propagandistas del neomesianismo.

HESS entró en contacto con otro discípulo del mismo maestro, KARL MARX, en 1842 en Colonia, y luego al final de este año con el primer núcleo de militantes obreros. Volvió a encontrarse con MARX en París en septiembre de 1844. Nieto de un rabino (se llama en realidad KISSEL MORDEKKAY), hijo de un abogado de Treveris, convertido al protestantismo, este último (1818-1883), estudiante en Berlín (Prusia), se había nutrido de la etérea y nebulosa filosofía de GEORG HEGEL (Siendo la idea o el Espíritu encarnado en la evolución del Mundo, razón y realidad se deben identificar). Periodista extremista, no ha tenido suerte, siendo prohibida su “Gaceta Renana” (Rheinische Zeitung) en 1842, se publicó un (1) solo número de sus “Anales franco-alemanes” (Deutsche-Franzözische Yahrbücher) y no encontró editor (no todos los días se encuentra un JUAN CARLOS SÁNCHEZ editor) para su libro “Economía política y Filosofía”. Que salió en 1932 (sic).
Expulsado a petición de Prusia y por culpa de sus ataques a Rusia, MARX se reunió en Bruselas con MOÏSES HESS y FEDERICO ENGELS, que, con más suerte que él, consiguió en 1845 su estudio sobre “La vida de la clase obrera en Inglaterra” (Die Lage der Arbeitenden Klase in England).
De su cooperación nacen unos Comités de Correspondencias comunistas en 1846, y de un Congreso en Londres durante el verano de 1847 (en el cual WILHELM WOLF representa MARX), una “Liga de los Comunistas”, formada por “comunas” de tres a veinte miembros, distritos (kreiss) y secciones principales, encabezados por unos Consejos nacionales y por un Consejo internacional. En noviembre se aprueban los estatutos y KARL SCHAPPER lanza el grito de: “¡Proletarios de todos los países, uníos! Otro movimiento, los “Democratic Friends of all Nations”, se formó en octubre de 1844, de manera que ENGELS y los comunistas participan en el mitin organizado el 29 de noviembre de 1847 en Londres, a favor de Polonia, por los “Fraternal Democrats” de ERNEST JONES. Como METTERNICH, por otra parte, MARX piensa entonces que los “Cartistas” ingleses de HARTLEY conseguirán imponer su programa de seis puntos y abrirán un camino a la Revolución. En cuanto al “Manifiesto Comunista”, redactado por MARX y ENGELS, publicado con retraso en 1848, llegará después de la batalla y tendrá casi ninguna influencia sobre los acontecimientos.
Todos estos agitadores alemanes obedecen más o menos directamente la influencia de los dos jefes intelectuales de la “joven Alemania”, HEINRICH HEINE y LUDWIG BÖRNE. El primero (1797-1856), sobrino de ricos banqueros, corresponsales de los ROTHSCHILD en Hamburgo, fue criado en Düsseldorf en un clima liberal. Poeta, de inclinación helenística, desprecia a los judíos reformistas, que “no tienen el valor de llevar la barba, de ayunar…ni de ODIAR”, pero decepcionado porque su conversión al protestantismo en 1825, no le abrió ninguna puerta, periodista con buena pluma, después de refugiarse en París en 1830, aceptó el papel de cliente pobre de los ROTHSCHILD, cuyo abogado era entonces ADOLFO CRÉMIEUX. Ferozmente anticlerical (“debilitando la fe, escribió, haremos de Alemania una potencia política”) , es el líder de la mayor parte de los cabecillas de la Internacional ya mencionados, DAVID STRAUSS, MOÏSES HESS, el filósofo FEUERBACH (que pensaba que por un fenómeno de alienación religiosa, “¡el hombre inventó a Dios”, pero que después de dejar atrás a HEGEL con su ateísmo humanista, será él mismo traspasado en su naturalismo por el materialismo vulgar de MARX que considera “la religión como opio del pueblo”, y ve en “la creación espontánea la única y práctica refutación de la teoría de la creación”). Entre estos discípulos, por otra parte, parece que no existe un real acuerdo sobre el porvenir del Judaísmo. BRUNO BAUER, reformista, autor de varios artículos sobre la “cuestión judía” en 1842, reconoce que para penetrar dentro de la sociedad deberían emanciparse de su religión. A esto contesta MARX, proponiendo la separación entre la Iglesia y el Estado. Pero no piensa que se debe buscar “el secreto del judío en su religión. ¿Cuál es su base profana (escribe en los “Anales Franco-Alemanes” de 1843? ¿Sus necesidades prácticas, su interés? ¿Cuál es el culto profano del judío? ¿El mercantilismo? ¿Cuál es su Dios profano? El dinero…Ya se emancipó, pues, a través del dinero, posee el poder. Con él y sin él, el dinero rueda el mundo…La letra de crédito (cheque), tal es el verdadero Dios de los judíos…Su emancipación social se realizará cuando la sociedad se emancipe del Judaísmo”. Pero mientras tanto, sus riquezas son el nervio de la Revolución. En cuanto al segundo apóstol, con HEINE, de la revolución en Alemania, LUDWIG BÖRNE (1786-1837), la conquista de la libertad política, la instauración de democracia arrastrarán, por añadidura, la emancipación de sus correligionarios. Ligado a los ROTHSCHILD, su padre JACOB BARUCH, condujo una delegación judía al Congreso de Viena de 1815, luego de la derrota de NAPOLEÓN I. Llamado LOEB BARUCH y criado en el ghetto de Francfort (capital de Alemania, Berlín es la capital de Prusia), apenas con los grandes en los salones berlineses de HENRIETTE HERZ, , fue funcionario de la policía bajo la ocupación francesa, antes de convertirse al luteranismo en 1818 para soplar mejor la revuelta “contra los 36 tiranos de Alemania”. A esta fuerza dedicó enteramente en París los últimos años de su vida.


EL NEO-MESIANISMO PREPARA LA REVOLUCIÓN EUROPEA

Ahora bien, todos estos líderes de la REVOLUCIÓN cualesquiera sean sus tendencias personales, son adeptos del NEO-MESIANISMO, cuya doctrina reseñaba el rabino BARUCH-LÉVI en una célebre carta a KARL MARX (publicada por SALLUSTE: “Les Origines secrètes du Bolchévisme”, JULES TALLANDIER, París, 1930, págs. 33 y 34): “El pueblo judío, colectivamente tomado, será su propio Mesías. Dominará al mundo entero, logrando la unificación de las razas humanas, la supresión de las fronteras y de las monarquías, baluartes del particularismo o individualismo. Establecerá una República universal que dará en definitiva carta de ciudadanía a todos los judíos. En esta nueva organización de la Humanidad los hijos de Israel, esparcidos por el mundo, hijos de una misma raza y de una misma educación tradicional (sic), se convertirán sin oposición en el elemento por todas partes dirigente, sobre todo si logran imponer a las masas obreras la dirección de algunos judíos. De esa manera, con el amparo de la victoria del proletariado, los gobiernos de las naciones integrantes de la REPÚBLICA universal, pasarán fácilmente a manos israelitas. La propiedad individual podrá ser entonces suprimida por los gobiernos de raza judía, que administrarán en todas partes la riqueza pública. Y ASÍ SE CUMPLIRÁN LAS PROMESAS DEL TALMUD DE QUE AL LLEGAR LOS TIEMPOS DEL MESÍAS, LOS JUDÍOS TENDRÁN EN SUS MANOS LAS RIQUEZAS DE TODOS PUEBLOS DEL MUNDO. (Pertenece BARUCH-LÉVI a la Sociedad secreta “UNIÓN DE LOS JUDÍOS PARA LA CIVILAZACIÓN Y LA CIENCIA”, fundada en 1819 por LEOPOLDO ZUNZ (de la Escuela normal judía de Berlín) y sus amigos GANZ y MOÏSES MOSER.

Así, pues, en esta mitad del siglo XIX, parecen bien preparados los espíritus para desencadenar la acción. Desde el principio del año 1846, por toda Europa los viajantes de la Revolución han emprendido el camino. He aquí un testimonio: las confidencias dirigidas el 5 de enero por un judío de Liorna, “PICCOLO TIGRE”, a uno de los jefes de la Alta Venta italiana, apodado “NUBIUS” (que, sospechado de moderantismo, no tardará en perecer envenenado): “este viaje que acabo de terminar en Europa, ha sido tan feliz y fructuoso que lo habíamos esperado… La caída de los tronos no presenta ninguna duda para mí, que acabo de estudiar en Francia, en Suiza, en Alemania y hasta en Prusia la obra de nuestras sociedades. El asalto que, dentro de unos años o quizá de unos meses, vamos lanzar contra los príncipes, les enterrará… Para matar más seguramente al viejo mundo, hemos pasado pensado que se debía sofocar su germen católico y cristiano y Ud. se ofreció a golpear en la cabeza al Goliat pontifical… Tendremos una multitud de voluntarios subalternos, y ni una cabeza, ni una espada capaz de mandar… Este bravo MAZZINI, que he encontrado varias veces, tiene siempre en el seso y en la boca su sueño humanitario… Nuestras imprentas de Suiza van por buen camino…voy a utilizar el resto de los subsidios recogidos en las Legaciones. Estaré en Bolonia el 20 de este mes… y me trasladaré a donde Ud. crea más necesaria mi presencia “dorada” “.

La Francmasonería moviliza sus efectivos. Anteriormente designados en Rochefort y Heildelberg, los delegados franceses y alemanes se reúnen en sus “conventos” (una convención) en Estrasburgo, para Francia: LAMARTINE, CRÉMIEUX. CAVAIGNAC, CAUSSIDIÉRE, LEDRU-ROLLIN, LOUIS BLANC, PROUDHON, MARRAST, MARIE, VAULAVELLE, VILAIN, PYAT, etc.. ; para Alemania : FICKEL, HECKER, HERWEGH, VON GAGER, BASSERMANN, BUGE, BLUM, FEUERBACH, SIMONS, JACOBI, FITZ, WELCKER, HUCKSCHER, etc., con unos representantes de las logias suizas. En la mente de PALMERSTON este movimiento nacionalista y democrático debe conducir a “nueva configuración de Europa”, que describe en el diario masónico “Le Globe” del 12 de mayo de 1849: “edificación de un potente reino alemán, que sea una muralla de separación entre Francia y Rusia, formación de un reino polaco-magyar para equilibrar más completamente al gigante del Norte, y por fin un reino en la Italia superior, bajo la casa de SABOYA”, alianza con Alemania (capital Francfort) o Prusia (capital Berlín), reforzada por la “entende cordiale” con Francia. Tal era el programa de la REVOLUCIÓN INMINENTE, cuya carta esencial era Polonia.

PALMERSTON SUELTA A SU JAURÍA JUDEO-MASÓNICA SOBRE EL CONTINENTE EN 1848.

MIENTRAS, DOS ROEDORES DE LA SOCIEDAD EUROPEA: NATHAN ROTHSCHILD CON EL SUPERCAPITALISMO Y CARLOS MARX CON EL COMUNISMO.

Imagenes: Familia ROTHSCHILD y Europa; Nathan Rothschild y Carlos Marx: Palmerston y jauría.

Editó Gabriel Pautasso
Diario Pampero Cordubensis
nº 198

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martes, febrero 17, 2009

La recaída en la técnica: El estructuralismo

La última de las modas cientifizantes consiste en la reducción de los saberes a la técnica, con vueltas al monolitismo óntico de JENÓFANES de Eleo. Es el denominado estructuralismo, signo cultural de las sociedades del siglo XX, sociedades de consumo, regidas por burócratas técnicos, los consabidos tecnócratas nacidos en cuna marxista aunque quepa situar su triunfo en las naciones capitalistas, duchos en transformar los “modelos” estructuralistas en “Planes de desarrollo”, los que se empeñan en sujetar las realidades sociales estudiadas por las ciencias a los programas que ajustan los saberes científicos a los lechos de Procusto de las técnicas.

Al hablar de estructura, término del cual deriva la corriente dicha estructuralista, hay que tener en cuenta que la palabra posee acepción peculiar en el estructuralismo, disonante con el leguaje vulgar o con la terminología de otras escuelas filosóficas. En el Diccionario de la lengua castellana, publicado por la Real Academia de la Lengua, ESTRUCTURA es palabra extraña al valor que el estructuralismo se la da, puesto que puede ser, arquitectónicamente, distribución y orden de las partes del cuerpo de un edificio; biológica o mineralógicamente, distribución y orden con que con que está compuesta una obra de ingenio, tal un poema, o un relato histórico. En el Vocabulario filosófico de JUAN ZARAGUETA cobra ya un matiz superior al material o al figurativo literario, entendiéndose por estructura la composición estática de una realidad material, mental y aun doctrinal. En el preciso Vocabulario tecnique et critique de la philosophie ANDRÉ LALANDE recoge el término en su significación estructuralista, pero aplicándole exclusivamente a la psicología.

Por decirlo con FRANCISCO REMOTTI en Estructura e historia. La antropología de Lévi-Strauss, la teoría no está al servicio de lo concreto, sino al revés; el estudio de lo concreto está dependiendo de la elaboración teórica. Con la secuela, añadiré, de que al anteponer el modelo a la realidad está inclinándose por otorgar primacía a la técnica sobre la ciencia.
De todos modos, es evidente que a partir de la década de los años cincuenta de el siglo pasado, el análisis estructural se emancipa del funcionalismo, llevando a la estructura fuera del tema de la organización y dotando al sistema de leyes invariables, apoyadas en la naturaleza del hombre, muy opuestas a las de la diacronía del tiempo histórico. Lo que todavía era un ser para GEORGE GURVITCH pasa a ser un MODELO para LÉVI-STRAUSS; modelo que podrá o no alterar su estructura, pero es asumido siempre, el modelo tal como lo entienden los físicos o más bien aún los economistas.

Tecnócratas y estructuralistas coinciden en pretender recrear el mundo a su manera. Su meta esta fuera de la historia, petrificando la vida social en sus modelos a realizar forzosa y forzadamente. De consuno prejuzgan la sociedad pavorosa del mañana, encarcelando al individuo quiéralo o no, en el círculo o no, en el círculo de sus máquinas y de sus proyectos, en la cibernética de unos artefactos aptos para regular al comportamiento humano, a causa de que las energías mentales de los seres vivos dotados de razón.

Ni Dios, ni el hombre. El estructuralismo es un humanismo ateo, o si se prefiere un ateísmo deshumanizado. De ahí venga a ser el signo apocalíptico de la civilización mecanizada, técnica y sin alma de los magnos imperios capitalistas del siglo XX, del capitalismo estatal de Rusia primero soviética y luego implosión de los noventa y del capitalismo d las grandes sociedades norteamericanas. No en balde el propio CLAUDE LÉVI-STRAUSS condensó sus teorías durante en que viviera en América del Norte. Porque en esas sociedades extremosamente capitalistas ya la historia está suplantada por la técnica: en Los Estados Unidos porque carecen de historia; en Rusia porque adrede están empeñados en matarla. Detrás el estructuralismo late la suplantación de la ciencia por la técnica, una vez eliminada la filosofía; hecho que efectivamente está ya sucediendo en la segunda mitad del siglo XX.
Su triunfo supondría la sustitución de las ciencias por las técnicas; o sea, el funak de nuestra concepción occidental del mundo y de la vida.


EL HOMBRE DESHUMANIZADO

El movimiento estructuralista


En el tema que nos ocupa analizamos una concepción del fenómeno humano consiste en desentrañar al h al hombre de la subjetividad. De esta forma EL SER HUMANO queda des-almado, no siendo más que puro objeto analizable como cualquier de la naturaleza Tres grandes corrientes de pensamiento englobamos en esta antropología: el estructuralismo, el cientismo y el neopositivismo. Deben establecerse diferencias entre las tres corrientes; sin embargo, desde el ángulo antropológico coinciden en disolver al hombre en simple dato u objeto. Con tal perspectiva nos desinteresamos del resto de las consideraciones abordadas por cada corriente de reflexión.
El vocablo Estructuralismo es de difícil precisión semántica. Conviene de entrada distinguir el estructuralismo como método y el estructuralismo como método y el estructuralismo como doctrina. Si respecto al primero es relativamente fácil alcanzar un acuerdo sobre sus características, no sucede lo propio con respecto al segundo.
Como método modus operandi genético (¿) – GOLDMAN
No-genético - LÉVI-STRAUSS

Estructuralismo Como doctrina (contenidos ideológicos).

El hombre deshumanizado

Estructuralismo

LÉVI-STRAUSS
FOUCAULT
LACAN
BARTHES
ALTHUSSER
DERRIDA
DESANTI
SERRES
BENOIST
“les nouveaux philosophes”
...

Cientismo

PAVLOV
SKINNER
MONOD
JACOB
LWOFF
HUXLEY
ROSTAND
LORENZ
TINBERGE


Neopositivismo

Círculo de Viena
WITTGENSTEIN
RUSSELL
CARNAP
MOORE
AYER
RYLE
POPPER
QUINE
....

Pedagogías reproductoras tecnológicas

Pkan Dalton
Sistema Winnetka
Wasbourne
Dottrens
Parkhurs
Mc Luhan
Enseñanza Programada
Máquinas enseñantes

Estos son los nombres representativos del HOMBRE DESHUMANIZADO.

BERGSONISMO EMPIRISMO

ESTRUCTURALISMO

EXISTENCIALISMO MARXISMO

ESTRUCTURALISMO COMO MÉTODO

En las ciencias formales

En las ciencias empírico-naturales

En las ciencias empírico-humanas

SOCIOLOGÍA LÉVI - STRAUSS
PSICOANÁLISIS LACAN
EPISTEMOLOGÍA FOUCAULT LINGÜISTICA
MARXISMO ALTHUSSER SAUSSURE,
CRÍTICA LITERARIA BARTHES JAKOBSON
LÉVI-STRAUSS 1908; Foucault 1926; Lacan 1901; Barthes 1915; Althusser 1916.
Saussere 1857-1913; Jakobson 1896; Bloomfield 1887-1949; Chomsky 1928.

Aplicación del estructuralismo como método.

Editó Gabriel Pautasso
Diario Pampero Cordubensis
nº 193

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La recaída en la técnica: El estructuralismo

La última de las modas cientifizantes consiste en la reducción de los saberes a la técnica, con vueltas al monolitismo óntico de JENÓFANES de Eleo. Es el denominado estructuralismo, signo cultural de las sociedades del siglo XX, sociedades de consumo, regidas por burócratas técnicos, los consabidos tecnócratas nacidos en cuna marxista aunque quepa situar su triunfo en las naciones capitalistas, duchos en transformar los “modelos” estructuralistas en “Planes de desarrollo”, los que se empeñan en sujetar las realidades sociales estudiadas por las ciencias a los programas que ajustan los saberes científicos a los lechos de Procusto de las técnicas.

Al hablar de estructura, término del cual deriva la corriente dicha estructuralista, hay que tener en cuenta que la palabra posee acepción peculiar en el estructuralismo, disonante con el leguaje vulgar o con la terminología de otras escuelas filosóficas. En el Diccionario de la lengua castellana, publicado por la Real Academia de la Lengua, ESTRUCTURA es palabra extraña al valor que el estructuralismo se la da, puesto que puede ser, arquitectónicamente, distribución y orden de las partes del cuerpo de un edificio; biológica o mineralógicamente, distribución y orden con que con que está compuesta una obra de ingenio, tal un poema, o un relato histórico. En el Vocabulario filosófico de JUAN ZARAGUETA cobra ya un matiz superior al material o al figurativo literario, entendiéndose por estructura la composición estática de una realidad material, mental y aun doctrinal. En el preciso Vocabulario tecnique et critique de la philosophie ANDRÉ LALANDE recoge el término en su significación estructuralista, pero aplicándole exclusivamente a la psicología.

Por decirlo con FRANCISCO REMOTTI en Estructura e historia. La antropología de Lévi-Strauss, la teoría no está al servicio de lo concreto, sino al revés; el estudio de lo concreto está dependiendo de la elaboración teórica. Con la secuela, añadiré, de que al anteponer el modelo a la realidad está inclinándose por otorgar primacía a la técnica sobre la ciencia.
De todos modos, es evidente que a partir de la década de los años cincuenta de el siglo pasado, el análisis estructural se emancipa del funcionalismo, llevando a la estructura fuera del tema de la organización y dotando al sistema de leyes invariables, apoyadas en la naturaleza del hombre, muy opuestas a las de la diacronía del tiempo histórico. Lo que todavía era un ser para GEORGE GURVITCH pasa a ser un MODELO para LÉVI-STRAUSS; modelo que podrá o no alterar su estructura, pero es asumido siempre, el modelo tal como lo entienden los físicos o más bien aún los economistas.

Tecnócratas y estructuralistas coinciden en pretender recrear el mundo a su manera. Su meta esta fuera de la historia, petrificando la vida social en sus modelos a realizar forzosa y forzadamente. De consuno prejuzgan la sociedad pavorosa del mañana, encarcelando al individuo quiéralo o no, en el círculo o no, en el círculo de sus máquinas y de sus proyectos, en la cibernética de unos artefactos aptos para regular al comportamiento humano, a causa de que las energías mentales de los seres vivos dotados de razón.

Ni Dios, ni el hombre. El estructuralismo es un humanismo ateo, o si se prefiere un ateísmo deshumanizado. De ahí venga a ser el signo apocalíptico de la civilización mecanizada, técnica y sin alma de los magnos imperios capitalistas del siglo XX, del capitalismo estatal de Rusia primero soviética y luego implosión de los noventa y del capitalismo d las grandes sociedades norteamericanas. No en balde el propio CLAUDE LÉVI-STRAUSS condensó sus teorías durante en que viviera en América del Norte. Porque en esas sociedades extremosamente capitalistas ya la historia está suplantada por la técnica: en Los Estados Unidos porque carecen de historia; en Rusia porque adrede están empeñados en matarla. Detrás el estructuralismo late la suplantación de la ciencia por la técnica, una vez eliminada la filosofía; hecho que efectivamente está ya sucediendo en la segunda mitad del siglo XX.
Su triunfo supondría la sustitución de las ciencias por las técnicas; o sea, el funak de nuestra concepción occidental del mundo y de la vida.


EL HOMBRE DESHUMANIZADO

El movimiento estructuralista


En el tema que nos ocupa analizamos una concepción del fenómeno humano consiste en desentrañar al h al hombre de la subjetividad. De esta forma EL SER HUMANO queda des-almado, no siendo más que puro objeto analizable como cualquier de la naturaleza Tres grandes corrientes de pensamiento englobamos en esta antropología: el estructuralismo, el cientismo y el neopositivismo. Deben establecerse diferencias entre las tres corrientes; sin embargo, desde el ángulo antropológico coinciden en disolver al hombre en simple dato u objeto. Con tal perspectiva nos desinteresamos del resto de las consideraciones abordadas por cada corriente de reflexión.
El vocablo Estructuralismo es de difícil precisión semántica. Conviene de entrada distinguir el estructuralismo como método y el estructuralismo como método y el estructuralismo como doctrina. Si respecto al primero es relativamente fácil alcanzar un acuerdo sobre sus características, no sucede lo propio con respecto al segundo.
Como método modus operandi genético (¿) – GOLDMAN
No-genético - LÉVI-STRAUSS

Estructuralismo como doctrina (contenidos ideológicos).

El hombre deshumanizado

Estructuralismo

LÉVI-STRAUSS
FOUCAULT
LACAN
BARTHES
ALTHUSSER
DERRIDA
DESANTI
SERRES
BENOIST
“les nouveaux philosophes”
...

Cientismo

PAVLOV
SKINNER
MONOD
JACOB
LWOFF
HUXLEY
ROSTAND
LORENZ
TINBERGE


Neopositivismo

Círculo de Viena
WITTGENSTEIN
RUSSELL
CARNAP
MOORE
AYER
RYLE
POPPER
QUINE
....

Pedagogías reproductoras tecnológicas

Pkan Dalton
Sistema Winnetka
Wasbourne
Dottrens
Parkhurs
Mc Luhan
Enseñanza Programada
Máquinas enseñantes

Estos son los nombres representativos del HOMBRE DESHUMANIZADO.

BERGSONISMO EMPIRISMO

ESTRUCTURALISMO

EXISTENCIALISMO MARXISMO

ESTRUCTURALISMO COMO MÉTODO

En las ciencias formales

En las ciencias empírico-naturales

En las ciencias empírico-humanas

SOCIOLOGÍA LÉVI - STRAUSS
PSICOANÁLISIS LACAN
EPISTEMOLOGÍA FOUCAULT LINGÜISTICA
MARXISMO ALTHUSSER SAUSSURE,
CRÍTICA LITERARIA BARTHES JAKOBSON
LÉVI-STRAUSS 1908; Foucault 1926; Lacan 1901; Barthes 1915; Althusser 1916.
Saussere 1857-1913; Jakobson 1896; Bloomfield 1887-1949; Chomsky 1928.

Aplicación del estructuralismo como método.

Editó Gabriel Pautasso
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La cocaína y el corazón


Más evidencias sobre los daños cardiacos provocados por el consumo de cocaína.

Por Ángeles López (elmundo.es)

Dificultad para respirar, dolor en el pecho, fatiga... Estos son algunos de los síntomas de un trastorno denominado cardiomiopatía dilatada. La cocaína contribuye a su aparición en los más jóvenes. (No vamos a abordar en esta nota los daños cerebrales y los trastornos de conducta que su consumo produce)
Esta semana la revista 'The Lancet' recoge un caso de un joven italiano de 31 años que ingresó en el Hospital General de Siena (Italia) con síntomas de un trastorno cardiaco. Una radiografía detectó una cardiomegalia (el corazón es más grande de lo habitual) y una congestión pulmonar. El ecocardiograma también reveló una dilatación del ventrículo izquierdo y una deteriorada función contráctil.
El diagnóstico de los médicos fue el de cardiomiopatía dilatada, es decir, las paredes del corazón se agrandan pero están debilitadas y no son capaces de bombear la sangre con la misma fuerza de un corazón sano. A largo plazo, el resto del cuerpo se descompensa y puede aparecer edema pulmonar, arritmias, etc.
El joven, que no tenía ningún antecedente de enfermedad cardiaca, reconoció llevar un tiempo consumiendo cocaína. Por este motivo, junto con un tratamiento médico, se le aconsejó dejar el consumo de esta droga.
Un año después, el paciente estaba asintomático. Su radiografía mostraba un corazón normal y no había signos de congestión pulmonar.
Según un estudio de la Fundación de Ayuda Contra la Drogadicción, publicado el pasado diciembre, los jóvenes españoles entre 15 y 24 años son "bastante conscientes" de los riesgos que generan las drogas. No obstante, el consumo de cocaína en nuestro país se ha duplicado desde 1999.
No es la primera vez que la literatura médica recoge los daños que la cocaína puede originar sobre el corazón. Según una revisión, publicada hace unos años en la revista 'The New England Journal of Medicine', la repetida exposición a esta droga podría generar diferentes trastornos cardiacos.
En lo que respecta a la cardiomiopatía, los estudios señalan los diferentes mecanismos de acción que la cocaína tiene sobre el organismo. Por un lado, reduce el riego cardiaco y por otro estimula el sistema simpático, lo que da lugar a un aumento de la tensión arterial y de la frecuencia cardiaca.
Las sustancias adulterantes que suelen acompañar a la cocaína podrían originar miocarditis (inflamación del músculo cardiaco) y, por último, la alteración en la producción de citoquinas (un tipo de proteínas) da lugar a la muerte de las células cardiacas.
Otras patologías

Pero no queda ahí el efecto nocivo de la cocaína. Según diferentes estudios, el riesgo de sufrir un infarto de miocardio es 24 veces mayor durante los siguientes 60 minutos después de haber tomado esta droga.
Ni la forma de administración (inhalada, intravenosa...) ni la cantidad ni la frecuencia del consumo se relacionan con un mayor o menor riesgo. Por este motivo, los autores del artículo publicado en 'The Lancet' aconsejan que "se debería considerar un consumo de cocaína cuando se realice la valoración médica de un paciente joven y sano con enfermedad cardiaca".
Esta recomendación se basa en que, por lo general, estos pacientes no tienen antecedentes coronarios y en que es frecuente que el electrocardiograma no detecte en ellos el infarto ya que la cocaína altera el impulso y registro cardiaco.
La cocaína bloquea la recaptación presináptica de norepinefrina y dopamina, es decir, que al impedir que estos neurotransmisores entren en las neuronas favorecen su acumulación y por tanto potencian su acción. Entre otras funciones se relacionan con las emociones y sentimientos de placer, pero también ejercen otro tipo de acciones como el aumento de la tensión arterial.
Junto con ese efecto sobre las arterias, la cocaína contribuye además con un aumento de la demanda de oxígeno del músculo cardiaco y eleva la agregación de las plaquetas y, por tanto, la formación de trombos.
Aunque algunos ataques al corazón se producen dentro de la primera hora después de haber consumido cocaína, otros se producen varias horas después. Por este motivo, se piensa que los metabolitos que genera esta droga, las sustancias que produce el cuerpo al procesar la cocaína, también contribuyen de forma dañina sobre la salud cardiaca.
Las arritmias es otro tipo de trastorno cardiaco que puede generar el consumo de cocaína. Esta sustancia altera la generación y la conducción del impulso cardiaco por diferentes mecanismos como el aumento de la concentración intracelular de calcio.
Para ésta y las anteriores patologías cardiacas, los especialistas aconsejan un tratamiento similar al de los enfermos cardiacos. También se piensa que algunos de estos trastornos, como la cardiomiopatía, pueden remitir si se abandona el consumo de cocaína. "El debate continúa sobre si la cardiomiopatía causada por la cocaína puede solucionarse con la abstinencia. Nosotros hipotetizamos que la abstinencia permite la recuperación de la sobreestimulación del sistema simpático", concluyen los autores del artículo de 'The Lancet'.

Con la asistencia técnica de PRO-VIDA

Editó Gabriel Pautasso
Diario Pampero Cordubensis

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